汉字循根——有、无
录入时间:2024/6/11 18:45:31
人们往往只关注“有”,而忽视“无”。乐意追求“有”,却不知“无”的重要与价值。
例如,将有车、有房,有钱,有权,解读为幸福。却不知无忧、无虑、无病、无灾才是真幸福。殊不知,这些“有”,多半是做给别人看的,而那些“无”却是自己必不可少的。
更何况,有即是无,无亦是有。从无到有,又由有回到无,有无相生又相克,周而复始。
甲骨文“有”字,就是一隻“手”的形象。表示“持有”、“手中握有”的意思。金文表达更加明确,表示“手中持有肉的形象。”因为有肉,就有食物,因此就有了“富有”、“丰足”的意思。金文之后,小篆乃至隶、楷,基本延续了金文的形状,没有大的变化。
“有”从“持有”的本义,扩大引申为“操持”、“获得”、“存在”等意。常用词有“有缘”、“有意”、“拥有”、“有口皆碑”等等。
“无”字甲骨文像人两手持物跳舞之形,即为舞之初文。金文从“大”从“口”加“木”,数之积也。下部左右为木,两木为林,表示木之多也。《说文》:无,丰也。
古人起舞,除了喜庆外,还有祭祀和求雨的场合。金文在中间加两口,变成上“口”下“木”,且与人手分离。篆文基本延续金文的结体,实现了进一步规整。
后来为了区别“无”与“舞”,在表示“舞”时,又在“无”的底部添加了两脚“舛”,以示不同。
另外,“无”这个字并不是现代才简化的。如《周易》凡“无”皆用“无”。古本《老子》和《尚书》也用“无”,可见先秦时简写的“无”已经相当通行了。
“无”与“有”相对,字义“没有”、“不”、“不论”,还有“毋”的含义。如无力(没有力量)、无语(无话可说)、无为(不主动作为)、无边(没有边际)等。
老子在《道德经》第二章中有“天下皆知美之为美,斯恶已,皆之善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”其意为天下的人都知道美之所以为美,那是因为有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为尚有恶的存在。所以有和无相互转化,难与易相互依存,长与短相互显现,高与下互相充实,音与声相互谐和,前与后互相承续,这是永恒的。还说:“是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。”其意为:因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方法施行教化,听任万物自然兴起而衰败,不将成就据为己有,也不自恃其功。功成业就而不自居。所以,因为不居,也就无所谓失去了。